Побывала в тяжелом нокауте от просмотра местного телевидения и интервью городского депутата Захарова (директора УК "Единство"). Вот пример того, как депутат "защищает" права своих избирателей. Получается депутат не знает или не хочет знать, что в многоквартирном доме есть собственники и они вправе решать, какие работы должны производиться в доме, а не управляющая компания, которую эти собственники просто наняли на обслуживание. Ну и дает депутат!!! А у начальника отдела ЖКХ Глебова тоже такое мнение? Если такое же как у не постороннего ему Захарова - депутата города , то дела в городе совсем дрянь.

Цитата
В Ярцеве почетные звания дают не за трудовые успехи, а за успехи запудривания мозгов населению в помощь политической партии Единая Россия. Все перевернули с ног на голову.

Чему удивляться, Вот посмотрите героя России скоро патриарху Кириллу присвоят. За дело спасения церкви от вселенского раскола

Цитата
Гость пишет: В Ярцеве почетные звания дают не за трудовые успехи, а за успехи запудривания мозгов населению в помощь политической партии Единая Россия. Все перевернули с ног на голову.

Это давно очевидно.
Но церковникам место в церкви. Им Иисус завещал нищенствовать и молится.
РФ это светское государство.

Цитата

Гость пишет: Цитата Гость пишет: В городе на одного почетного гражданина стало больше На последней сессии депутаты горсовета приняли решение о присвоении звания "Почетный гражданин города Ярцева" Василию Мовчанюку.Смотрите КТВ от 31.10.2018 Охпупеть не встать! Пора Васе платье форменое снимать Правило 6 Святых Апостолов Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. Α иначе да будет извержен от священнаго чина. (Ап. 20, 81, 83; IV Всел. 3, 7; VII Всел. 10; Карф. 16; Двукр. 11) . https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-svjatyh-apostolov-i-vselenskih-soborov-s-tolkovanijami/6

Из того же Святого документа:

Правило 81 Святых Апостолов
Рекли мы, яко не подобает епископу, или пресвитеру вдаватися в народныя управления, но неупустительно быти при делах церковных. Или убо да будет убежден сего не творити, или да будет извержен. Ибо никтоже может двум господам работати, по Господней заповеди (Мф. 6, 24).
(Ап. 6, 20, 83; IV Всел. 3, 7; VII Всел. 10; Карф. 16; Двукр. 11).

В 6-м Ап. правиле мы видели основанное на Св. Писании предписание относительно того, что ни одно духовное лицо не должно заниматься делами, не совместимыми с его духовным званием и духовной службой в церкви, а таковыми являются все мирские дела. Данное правило, являясь дополнением 6-го Ап. правила, к упоминаемым в нем мирским делам (κοσμικάς φροντίδας) прибавляет еще народные управления (δημοσίας διοικήσεις, publicas administrationes), заниматься которыми духовным лицам воспрещается под угрозой извержения из священного сана, если бы они и после убеждения прекратить их оставались упорными.
***
Кроме этой главной причины, по которой духовным лицам было воспрещено принимать на себя общественные службы, архим. Иоанн совершенно справедливо ссылается в толковании этого правила на то, что общественная светская служба вообще не может иметь ничего общего со священнической службой. Светская власть, соединенная со священным саном, ослабила бы его и изменила бы его духовное значение; она принудила бы его, в ущерб его непосредственной задаче и цели, заниматься мирскими делами и земными интересами людей, препятствуя тем полному и свободному развитию духовного влияния, которое духовенство должно простирать на их совесть и на их нравственную жизнь; главное же, что таким образом духовенство совсем удалялось бы от примера, духа и желания самого Божественного Основателя церкви Иисуса Христа, Который не принимал Сам и не допускал Своих учеников принимать на себя какую-либо власть или участвовать в народных государственных делах: «царство Мое несть от мира сего» – отвечал Христос на вопрос о Его царстве (Ин. 18:36). Та же мысль выражается и этим Ап. правилом, повелевающим духовным лицам заниматься только церковными делами.

Как духовная власть церкви имеет свое Божественное происхождение и свои священные права, так точно и законная государственная власть в гражданском обществе проистекает от Бога и имеет свои неоспоримые права (Рим. 13:1–2, 4). В силу этого государственная власть должна быть самостоятельна в своих действиях и ответственна за эти действия перед Богом и законами, подобно тому, как духовная власть свята в своих духовных делах. Как слова Самого Спасителя «кесарево – кесарю, а Божие – Богу» (Мф. 22:21) ясно выражают раздельность духовных и гражданских прав и обязанностей и полную самостоятельность гражданских прав, несмотря на всю высоту значения прав духовных;

***
. Каждый раз, когда духовная власть не только соединялась в одном лице со светскою властью, но даже просто присваивала себе только первенство над властью земною, всегда происходили беспорядки, и замешательства, и происходило зло для самой же власти, для общества и церкви. Апостолы не учили понимать таким образом духовную власть и не давали ей таких правил, чтобы так поступать по отношению к гражданской власти, но они заповедали пастырям учить народ покорности всякой власти Господа ради (1Пет. 2:13), увещевая их совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за царя и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1Тим. 2:1–2)326.
* * *


Так что нефиг Васе из себя телезвезду корчить, в "общественных " советах заседать. Нечего попам в школах делать. И воще из церковных оград в юбках выходить. Ибо оскорюляют они чувства верущих в науку и здравый смысл.